Le leggi della dialettica di Hegel: il pensiero determina l'essere
La dialettica è una parola molto polisemantica,esistente nella filosofia da tempo immemorabile. A quel tempo, Hegel frase capiente descritto l'origine e il significato di questo metodo filosofico: "Se Talete è stato il creatore della filosofia della natura, Socrate - filosofia morale, Platone ha creato un terzo filosofia - dialettica". Nella filosofia delle leggi della dialettica intesa come la dottrina delle relazioni più generali, e l'istituzione dei principi di base della vita, così come sullo sviluppo della conoscenza. Così, la dialettica è sia teoria filosofica, metodo e cognizione.
Le leggi della dialettica oi loro elementi in maniera semplificataappaiono in molti filosofi antichi che descrivono il mondo o lo spazio come un processo contraddittorio internamente. Per l'epistemologia greca antica esiste un termine come "sophia" - la comprensione dialettica. Elementi di dialettica che abbiamo visto in Oriente, in particolare nei sistemi filosofici del taoismo e del buddismo (ad esempio, nella dottrina che non ogni nozione di identità in sé, o in un ragionamento paradossale che "la debolezza è grande, e la forza è trascurabile"). Dialettica è la dottrina di Eraclito, il Logos - che la guerra e la pace, la fame e la sazietà, l'acqua e il fuoco, e ogni nascita - è la morte di quella precedente. Socrate capacità dialettica di condurre un dialogo, che egli chiama maevtikoy - "l'arte della levatrice." La dialettica può essere chiamata affermazione di Platone secondo cui l'idea è sia lì che non è una cosa. Ne esistono molti esempi nella filosofia del Medioevo e del New Age.
Tuttavia, in Hegel le leggi della dialettica sono definitivesono formulati come postulati della relazione tra essere e pensare, o piuttosto il dominio del pensare sull'essere. Nelle sue opere più fondamentali - "Scienza della logica", "Filosofia della Natura" e "Fenomenologia dello spirito", ha confutando la tesi di Kant che la questione non appare fuori dalla coscienza, e la coscienza della materia, infatti, ha detto che sia la materia e la coscienza si sviluppa secondo alcune leggi - la logica dialettica. In origine c'era un'identità dell'essere e del pensare (esse), ma in questa identità c'erano contraddizioni nascoste tra il soggetto e l'oggetto. Conoscendo se stesso, questa unità aliena le sue qualità oggettive e crea l'alterità (materia, natura). Ma dal momento che l'essenza di questa alterità sta pensando, la logica e il mondo materiale, e il suo significato è lo sviluppo dell'idea assoluta, il livello più alto, che è Spirito Assoluto.
Le leggi della dialettica di Hegel sono in effettileggi del pensiero come la più alta forma di conoscenza. Il pensiero può rilevare nell'oggetto il proprio contenuto, che è il concetto - l'essenza del soggetto. Solo il pensiero dialettico può comprendere ciò che è ragionevole, divino, reale e necessario coincide in essenza, e non in manifestazioni esteriori. La logica formale è incapace di questo, perché è limitata dalle leggi del pensiero, mentre la dialettica comprende le leggi dello sviluppo.
Le leggi della dialettica, Hegel formulati,prima di tutto, fare riferimento ai concetti. La prima legge dice che i concetti evolvono dal semplice al complesso, dal concreto all'astratto e, al contrario, fluiscono l'uno nell'altro. La creazione di nuovi concetti avviene attraverso cambiamenti qualitativi, un salto, "interruzione della continuità". La seconda legge afferma che ogni concetto è un'unità di identità e differenza - perché al centro di ognuno di essi sono gli opposti che portano al movimento e allo sviluppo. E, infine, la terza legge - la negazione della negazione - descrive uno schema per lo sviluppo di concetti. Ogni nuovo concetto nega il precedente, allo stesso tempo prende qualcosa da esso, e il successivo ritorna al primo, ma a un livello diverso.
Hegel ha anche sviluppato categorie, principi eleggi della dialettica. Singole, speciali e generali sono le principali categorie di sviluppo dei concetti e rappresentano una triade. Lo schema molto hegeliana dello sviluppo di essere e di pensare, mondo naturale, spirituale e storico, anche, è una triade. Se il, un essere-pensiero originale che descrive come "essere astratto," la creazione della natura chiama il filosofo "esistenza significativa" e l'aspetto di un uomo, il processo storico e l'emergere della conoscenza - "essere cosciente". Pertanto, la sua dialettica è "la scienza dell'idea in sé e per sé esistente".
