Antropologia sociale e il suo contributo al multiculturalismo moderno
Le scienze che studiano la società erano spesso basate suosservazioni di contemporanei e compatrioti. Quindi, il ricercatore aveva lo stesso paradigma scientifico, gli stessi atteggiamenti, cultura e valori morali e morali come soggetto del suo studio. Viveva nella stessa società e lo guardava, per così dire, "dall'interno", "lo sguardo del gioielliere" che isolava leggi e leve che influenzano le persone (membri di questa società).
Ma il compito è diventato incredibilmente complicato quando si è trattatosu altri collettivi di persone che sono lontane dal ricercatore da un abisso culturale. Ciò ha comportato lo studio delle comunità di aborigeni australiani moderni o tribù primitive, la cultura degli antichi greci e romani. A volte anche la motivazione delle azioni di un uomo medievale ci sembra incomprensibile. In questa situazione, l'antropologo sociale deve "uscire" temporaneamente dalla sua società per apprendere e comprendere coloro che vivono interamente secondo altre leggi e concetti. Questo approccio può essere chiamato "studiare da una poltrona".
Antropologia sociale, i fondatoriche è stato interpretato da M. Moss e E. Durkheim, quando studiava comunità e culture isolate successivamente divise in due direzioni principali. Il primo può essere descritto come "evoluzionismo positivista". I suoi principali rappresentanti sono J. Frazer, E. Taylor e G. Morgan. Procedevano da posizioni di sviluppo di una società dalle forme più basse a quelle più elevate. Di conseguenza, i "popoli primitivi", altre culture erano per loro solo un momento, un passo e, a volte, un ramo senza uscita dello sviluppo della società umana.
All'inizio del XX secolo, l'antropologia socialeHa sviluppato un approccio fondamentalmente diverso - l'antiscientism neo-kantiana i cui autori (R.Loui e altri), un metodo di predecessori "andare allo zoo." Questa tendenza è proseguita nel "comprendere", interpretativa (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "simbolica" (V. Turner), "cognitivo" Antropologia (S. Thaler, Mary Douglas). Nello studio delle culture "altre" ricercatore deve respingere il "modello" dell'uomo moderno, ma mantenere il rispetto per la gente che sta studiando. Il fatto che nella società non esiste il concetto di proprietà privata, l'individualismo e la carriera non fa i membri di questa società "nedolyudmi", alcuni ominidi o "marziani". Comprendere la persona di questo o quel tempo o cultura è l'approccio principale di questa direzione.
Antropologia sociale come scienza della società ela sua influenza sull'individuo fu notevolmente arricchita dal lavoro di Claude Lévi-Strauss. Ha fondato una tale tendenza in questa disciplina umanitaria come strutturalismo. Prendendo come base una certa "fetta" temporanea, lo scienziato ha individuato "strutture" - per esempio, la posizione delle donne, l'atteggiamento nei confronti dei gentili e altri "strati" simili. L'approccio strutturale ha dato uno slancio agli studi di genere (M. Mead) e ha anche permesso di studiare alcune "sottoculture" della società moderna delle grandi città (Goti, punk, hippy e altri).
L'antropologia sociale tende a non studiarestrutture e meccanismi, ma alla conoscenza dell'uomo in tutto il suo spazio pubblico. Se ci avviciniamo a una persona come un foglio pulito, su cui la società scrive le sue leggi, la svaluteremo. L'eterna lotta e l'armonia dell'uomo e della società in cui vive, lo studio dei meccanismi della loro interazione sono i principali oggetti di studio dell'antropologia sociale. Nella società moderna non ci sono "popoli primitivi", né "strani eccentrici", ma ogni cultura merita rispetto e tolleranza.
