La verità e i suoi criteri nella teoria della conoscenza
Il nucleo della teoria della conoscenza è sempre stato il problemaverità e i suoi criteri. Tutte le scuole e le direzioni filosofiche hanno cercato di formulare la loro comprensione di questi problemi. Aristotele è stato il pensatore che ha dato al mondo una definizione che è diventata classica: la verità è ciò per cui comprendiamo se la nostra conoscenza corrisponde allo stato reale delle cose. Si può dire che questa definizione ha soddisfatto i filosofi di tutti, anche i campi di battaglia - e metafisici, dialettici, materialisti e idealisti. Fu riconosciuto dalla maggior parte dei teorici impegnati nell'epistemologia, da Tommaso d'Aquino a Karl Marx. L'unica differenza era che lo consideravano una realtà e quale meccanismo di conformità della realtà riconoscevano.
La verità e i suoi criteri nel senso tradizionalepuò essere analizzato in base ai seguenti componenti. Primo, la realtà che corrisponde alla corretta conoscenza è riconosciuta come oggettiva ed esistente indipendentemente dalla nostra coscienza, e l'essenza del conoscibile è percepita attraverso il fenomeno. In secondo luogo, la verità è il risultato della conoscenza ed è associata alle attività dell'uomo, con la sua pratica, e quanto siamo riusciti a capire l'essenza, studiando il fenomeno, prima o poi si rivela nella pratica. Da questo punto di vista, la verità deve riflettere adeguatamente l'oggetto della cognizione nella forma in cui esiste indipendentemente dal soggetto. Ma questa connessione è disponibile solo per la logica, e quindi il criterio tradizionale della cognizione è la prova logica.
D'altra parte, anche Kant ha avanzato l'idea che,che la verità e i suoi criteri non possono essere determinati nel quadro dello sviluppo della scienza teoretica, poiché questa scienza stessa non può dare la piena conoscenza anche della natura in relazione ai limiti della mente umana. Inoltre, Kant crede che l'uomo viva contemporaneamente in due mondi: naturale e culturale. Il mondo naturale obbedisce alle leggi della causalità e della necessità, è appresa dalla ragione teoretica, ma questa mente è impotente a conoscere l'essenza dei fenomeni e passa solo da un sistema di errori a un altro. E il mondo della cultura è un mondo di libertà, riconosciuto dalla ragione pratica, cioè una volontà che obbedisce alle leggi della morale, e non manca, ma agisce quasi inequivocabilmente. Pertanto, per Kant, il criterio principale è il requisito morale.
Il problema del criterio della verità non è estraneo al modernocomprensione, solo che ha le sue specifiche. Dal punto di vista del materialismo e del positivismo, un tale criterio può essere determinato attraverso la connessione dialettica di concetti come verità oggettiva, assoluta, relativa e concreta. Il concetto di oggettività, applicato al contenuto della conoscenza della realtà di una persona, significa che riguarda l'indipendenza di questo contenuto sia dalla persona che dalla società. In relazione a ciò, qualsiasi verità oggettiva può essere definita assoluta, ma solo in una certa misura. L'arricchimento e lo sviluppo della conoscenza portano a un cambiamento e all'espansione del contenuto delle nostre idee sul mondo, e quindi la verità oggettiva è anche relativa. Il termine "concretezza" ci permette di definire i limiti di assolutezza e relatività, e il criterio della correttezza è la pratica.
Si può dire che la verità e i suoi criteri sono diventatisezione, che nel suo complesso ha delimitato i filosofi del nostro tempo ai sostenitori del postpositivista Karl Popper e il fondatore dell'ermeneutica filosofica di Hans Georg Gadamer. Popper considerava la maggior parte dei concetti di filosofia, etica, estetica e teologia - categorie emotive che giustificano certe ideologie. Pertanto, il classico moderno considerava l'analisi razionale il principale strumento di analisi, usando la quale la filosofia può condurre una "linea di demarcazione" tra scienza e pseudoscienza, verità ed errore. In effetti, non ci sono teorie scientifiche assolutamente corrette, ma ci sono ipotesi condizionali vere per il loro livello di scienza, ma diventano tali solo quando sono sottoposte a verifica critica (falsificazione). Quindi, dal punto di vista di Popper, il criterio principale della differenza tra scienza e metafisica è il principio critico della falsificazione.
La verità e i suoi criteri sono il tema principaleil lavoro sensazionale di Hans-Georg Gadamer "Verità e metodo". In esso, il filosofo mostra non la relazione di queste due categorie, ma la loro completa incompatibilità. Il modo scientifico di conoscere, noto come metodo, non è né universale né unico. La padronanza scientifica e teorica del mondo non si applica al linguaggio, all'estetica o alla storia, ma restringe e esaurisce l'esperienza della verità, accessibile non attraverso lo studio, ma attraverso la comprensione. Quest'ultimo è disponibile solo quando l'orizzonte di comprensione dell'autore e dell'interprete si fonde, si fonde e si instaura un dialogo tra di loro. L'esistenza di un tale dialogo e la ricerca di un linguaggio comune tra diverse tradizioni culturali è un criterio della verità della conoscenza umanitaria.
